Cuando pensamos en la veneración del Sagrado Corazón de Jesús, probablemente pensamos en las descoloridas estampas que se encuentran en los libros de oraciones de nuestras abuelas, con un corazón rojo impreso en una de las caras y una oración de consagración en la otra. O las estatuas de pecho abierto en las iglesias, o los boletines dominicales que llaman la atención sobre el Primer Viernes. ¿Cómo puede relacionarse esto con el centro de nuestra persona y nuestro amor?
Uno de los teólogos más destacados del siglo XX, Karl Rahner, en Siehe dieses Herz (Ver este corazón), escribe que la humanidad tiene palabras ancestrales. Palabras que expresan la esencia del ser humano, una relación inseparable con Dios. Uno de esos términos es corazón, que significa la totalidad persona, el núcleo interior del ser humano. En el centro más íntimo de la persona, existe la posibilidad de que sucedan cosas fundamentales, como la capacidad de intimidad, el deseo, la elección, el amor, el pecado y la entrega, y la herida. En la interpretación de Rahner, el Corazón de Jesús simboliza su amor por el Padre, y media el amor de Dios por la humanidad, por todos nosotros. Este amor no es romántico ni idealizador. Es un valiente autosacrificio de amor al Padre frente a la oscuridad del pecado, la violencia y la muerte.
El origen de la veneración al Sagrado Corazón de Jesús
Margaret Williams RSCJ escribe: «Desde el principio, el lenguaje, la poesía y el arte de todas las culturas han visto en el corazón el signo de toda la personalidad del hombre: ya sea un corazón valiente o un corazón miedoso, un corazón bondadoso o sin corazón. El lenguaje de la experiencia humana ha sido elevado por la revelación al plano divino. En la Biblia, el corazón denota el conocimiento que proviene del «gustar» (sapere) y se transforma en sabiduría (sapientia). En el lenguaje antropomórfico del Antiguo Testamento, ‘la ira ardiente del Señor no se apartará hasta que haya hecho y cumplido los propósitos de su corazón’ (Jr 30, 24). Cuando el Hijo de Dios se convirtió en Hijo del Hombre, su corazón era como el de sus hermanos y hermanas, símbolo de la vida humana que, en su caso, era vida divina en virtud de su unidad hipostática. El término Sagrado Corazón se refiere al dogma de la Encarnación y la Redención. En palabras de Bossuet, «Así es el corazón de Jesús, así es el misterio del cristianismo”. Por eso, las palabras «Creemos en el amor con que Dios nos ama», pueden expresar la suma total de nuestra fe. El Nuevo Testamento no utiliza ni una sola vez el término «Corazón de Jesús», pero hay un Evangelio -el de Juan- que describe a un soldado clavando su lanza en el costado de Jesús, del que inmediatamente brotó sangre y agua. Así se cumplió la profecía del Antiguo Testamento de Zacarías: «Levantarán los ojos hacia el que han traspasado». Esta imagen fue transmitida por la Iglesia primitiva. Al igual que Eva nació del costado de Adán, el costado de Jesús se convirtió en la Iglesia. Según los Padres de la Iglesia, el agua que brota del costado de Jesús es un símbolo directo del bautismo y de la Eucaristía, y así la Iglesia nació del costado de Jesús. También hay que mencionar a los místicos alemanes de la Edad Media (por ejemplo, Matilde de Magdeburgo, el Maestro Eckhart), cuyas visiones les llevaron a hablar del amor personal de Jesús. La veneración del Sagrado Corazón de Jesús comenzó a extenderse en la década de 1670, a raíz de las visiones de Santa Margarita de Alacoque, una hermana de la Visitación en Paray-Le-Monial, Francia. Jesús, apareciéndose a Margarita, reveló su profundo amor por las personas, pero lamentó la ingratitud, y pidió a los adoradores del Corazón que hicieran expiación, ofrecieran sus vidas, se confesaran y ofrecieran la comunión el primer viernes de cada mes. Las representaciones «tradicionales» del Corazón de Jesús se basan en las visiones de Margarita. El confesor de Santa Margarita de Alacoque, el jesuita San Colos de La Colombière, desempeñó un papel importante en la difusión de esta forma de devoción. La veneración del Sagrado Corazón de Jesús se abandonó como devoción privada en 1856, cuando el Papa Pío IX extendió su celebración a toda la Iglesia. El 1 de enero de 1915, el Colegio Episcopal de Hungría consagró el país al Sagrado Corazón de Jesús. En 1928, Pío XI, en su encíclica Miserentissimus Redemptor (Nuestro Misericordiosísimo Redentor), resumió la base teológica de la veneración del Sagrado Corazón de Jesús y dedicó toda la Iglesia al Sagrado Corazón de Jesús. El Papa Pío XII publicó una importante encíclica sobre la veneración del Sagrado Corazón, titulada Haurietis aquas (Sacar agua).
El hombre de hoy tiene tanta sed de amor a Cristo como sus predecesores, pero es posible que haya dificultades para entender esta devoción, lo que impide la veneración del Corazón de Jesús. Palabras tradicionales como consagración o expiación, por ejemplo, carecen ahora de sentido y no cabe esperar que se entiendan en el contexto actual. Para abordar las formas actuales de venerar el Sagrado Corazón de Jesús, ¡volvamos a la palabra ancestral que Rahner llama corazón!
Tocar las heridas
El sacerdote checo contemporáneo Tomáš Halík, ganador del Premio Templeton, ha escrito un libro titulado Berühre die Wunden (Tocar las heridas). Parte de la premisa de que la experiencia básica de la humanidad es que el mundo no es seguro, nos falta amor, nos herimos unos a otros, somos rechazados, no estamos en comunidad, no somos puros. Nos duele el corazón. La herida del corazón humano a menudo nos aleja de Dios o de nosotros mismos. En el fondo de nuestro corazón hay oscuridad, dolor, soledad. Estamos inseguros, experimentamos la ausencia de Dios. Pensamos que Dios no está ahí en nuestras heridas. Puede que no exista, que sea desconocido y que nos haya abandonado. Nos sentimos solos, vacíos, engañados. Pero si nos atrevemos a salir de la autocompasión y ponemos la mano en la herida del costado de Jesús, podemos tener una experiencia sorprendente: También Jesús se siente solo, abandonado, sangrando. Él conoce nuestros sentimientos, está en comunión con nosotros. Esta experiencia -tocar el Corazón de Jesús- puede abrir un camino hacia Dios.
La cortina rasgada
Si observamos los Evangelios, nos damos cuenta de algo interesante al respecto. Los tres Evangelios Sinópticos describen el momento de la muerte de Jesús, cuando la cortina del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, la tierra tembló, las rocas se agrietaron, las tumbas se abrieron. En el Templo de Jerusalén, la cortina separaba el Santo de los Santos -el lugar terrenal de la presencia de Dios- del resto del templo, donde estaba el pueblo. Simbolizaba que el pecado separaba al hombre de Dios. Con la muerte de Jesús, esta separación cesó. Los pecados propios o ajenos ya no nos encierran, sino que hay una oportunidad para la comunión con Dios. Si nos atrevemos a tocar el Corazón de Jesús, se puede levantar la cortina de nuestros pecados, que nos separa de la fuente sanadora y nutritiva del Corazón de Jesús, su amor. La reconciliación nos abre el camino para aceptar el amor de Jesús, y así ser uno con nosotros mismos, con los demás y con Dios.
Presencia
El respeto al Corazón de Jesús no forma parte del pasado. No es sólo una forma nostálgica de oración. Dios sigue diciendo: «Eres digno de amor. Te amo, anhelo estar en relación contigo». Sin embargo, no se centra en las emociones. Según Santa Magdalena Sofía Barat, es una unión de emoción y acción: «La veneración del Sagrado Corazón no es una exterioridad, es la Vida. La unión con Jesús se esconde en el amor fraterno, y es el fruto del Espíritu en cada uno» (Amiens, 1843). El respeto al Corazón de Jesús significa vivir según el Evangelio. No es un sentimiento solemne, sino el amor fraterno vivido en la vida cotidiana. Una persona que venera al Corazón de Jesús contempla a Jesús. Tiene una relación personal con Jesús, que se conoce a través del Evangelio, dejándose transformar por el Espíritu Santo. Una persona que respeta el Corazón de Jesús es testigo del poder liberador del amor de Dios en sus relaciones y acciones, y se acerca a todos y a todo con respeto y amor. A través de la Eucaristía, puede entrar en el misterio del costado abierto de Jesús, ya que la muerte y la resurrección están en el corazón del sufrimiento y la esperanza de la humanidad.
Erika Tornya RSCJ
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